今天的演講者是來自於香港科技大學商學院的樊景立教授。他主要為我們介紹的內容為文化與領導目前的研究取向、傳統文化與華人企業領導行為、家長式領導的三項實證研究以及家長式領導的未來研究走向等。首先，樊教授先與我們分享了他到目前為止研究的過程與取向，同時讓我們了解在本土化與跨文化研究當中，中西文化的理論是可以互補的，接著便向我們介紹家長式領導的定義還有它的文化根源。 家長式領導包含了三項領導理論，分別是威權領導、仁慈領導以及德行領導，而其文化根源都是來自於傳統的儒家文化以及歷史脈絡，而威權領導在測量時通常會以極端的問題作為測量的重點，EX：他要求我完全服從他的領導；而仁慈領導則是屬於個別性的，領導者會關懷個別部屬的福祉，最後則是德行領導，又可以稱為道德領導，主要是針對領導者個人的操守及修養做測量。而三種不同領導行為的部屬反應也有很大的差異，威權領導的部屬偏向順從無違；仁慈領導的部屬則偏向感恩圖報；德行領導的部屬則是偏向認同效法，而其又會因部屬的個人傳統性而有所差別。其中有趣的是根據研究結果顯示，仁慈領導與威權領導對於主管滿意的交互效果，在低仁慈領導時，威權領導會產生負面影響，但在高仁慈領導時，威權領導則沒有負面影響，這說明了若是兩者領導型態同時並存時，是可以降低部屬關於領導者的負面觀感，同時也可以達到提升績效之目的。但是有時威權和仁慈也會分布在不同的領導者身上，例如家中父母會扮演黑白臉的角色。而從家長式領導的觀點來看，領導型態又可細分為八種不同的領導類型，其中，不論理想的領導者或是實際情形中的領導者，都是仁主型的領導者佔多數，因而三者可說是以德行領導為基礎，同時須注重仁慈領導，而威權領導必須與仁慈領導同時進行，以達到「恩威並濟」之效果。未來學者們對於家長式領導所關心的重點仍在於該怎麼調整以從本土走向國際化。
沈育如 整理
